UNAM SANCTAM

“Declaramos, decimos, definimos y pronunciamos que es absolutamente necesario para la salvación de cada criatura humana, el estar sujeto al Romano Pontífice”.

Bula Unam Sanctam del Papa Bonifacio VIII (1302) 

Según nuestra fe estamos obligados a creer y a sostener que hay una sola 

Iglesia,  Santa,  Católica  y  Apostólica,  y  esto  creemos  firmemente  y  confesamos 

simplemente; y también que no hay salvación ni perdón fuera de ella (...) Y en 

ella hay «un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo». (...)  

Las palabras del Evangelio nos enseñan que en esta Iglesia y en su poder 

hay  dos  espadas,  a  saber:  una  espiritual  y  una  temporal.  Pues,  cuando  los 

apóstoles dijeron: «He  aquí  dos  espadas»,  significa  la  Iglesia  puesto  que  habla‐

ban los apóstoles, el Señor no replicó que eran muchas, sino suficientes. Y el que 

niegue que la espada temporal está comprendida en el poder de Pedro, ha en‐

tendido equivocadamente la palabra del Señor, cuando dice: «Torna la espada a 

su lugar» De donde ambas se contienen en el poder de la Iglesia; esto es, las es‐

padas espiritual y temporal; la una, para ser utilizada en favor de la Iglesia, y la 

otra, por la Iglesia; la primera, por el sacerdote; la última, por la mano de reyes y 

caballeros  pero  a  voluntad  y  con  consentimiento  tácito  del  sacerdote.  Pues  es 

necesario que una espada esté subordinada a la otra, y que la autoridad tempo‐

ral esté sujeta a la espiritual. Pues, cuando el apóstol dice: «Todo poder procede 

de Dios y los poderes que existen son ordenados por Dios», no estarían ordenados 

si una espada no estuviera bajo la otra espada, y lo inferior, por así decir, no fue‐

ra preservado para ser conducido a hechos ilustres.  

Porque,  según  el  bienaventurado  Dionisio,  es  ley  de  la  divinidad  que  lo 

más bajo tiene que ser guiado por lo más alto. Por lo tanto, según la ley del uni‐

verso, no todas las cosas son preservadas en orden igual e inmediatamente; sino 

que las más bajas por medio de un intermediario, y las inferiores por las supe‐

riores. Pero es necesario que confesemos sin rodeos que el poder espiritual ex‐

cede a todo poder temporal en dignidad y en nobleza, como las cosas espiritua‐

les  superan  a  las  temporales.  Podemos,  en  verdad,  ver  claramente  esto  con 

nuestros ojos en la entrega de los diezmos, en la bendición y santificación, en el 

reconocimiento  de  este  poder  y  en  el  ejercicio  de  gobierno  sobre  esas  mismas 

cosas. Pues, testimoniando la verdad, el poder espiritual tiene que establecer el 

poder terrenal y juzgarlo si no es bueno.  

Así se ve en la profecía del profeta Jeremías tocante a la Iglesia y al poder 

de la Iglesia: «He aquí que te he puesto hoy sobre las naciones y sobre los reinos», 

etc. Por consiguiente, si el poder temporal comete error, será juzgado por el es‐

piritual;  si  el  poder  espiritual  inferior  comete  error,  será  juzgado  por  el  poder 

superior espiritual competente; pero, si el poder espiritual supremo se equivo‐

ca,  nadie  sino  Dios  puede  juzgarle;  no  hombre  alguno,  acerca  de  lo  cual  el 

Apóstol declara: «El hombre espiritual juzga todas las cosas y él mismo es juz‐

gado por nadie». Porque esta autoridad, aunque otorgada al hombre y ejercida 

por el hombre, no es humana sino divina, siendo dada a Pedro en la palabra de 

Dios y fundada para él y sus sucesores en una roca por el que le confesó cuando 

el  Señor  dijo  al  mismo  Pedro:  «Lo  que  atares,  etc.»  Cualquiera,  por  tanto,  que 

revista este poder así ordenado por Dios, reviste el orden de Dios, a no ser que 

mantenga, como los maniqueos, la existencia de dos principios, lo cual consideramos falso y herético, porque, según declara Moisés, no en los principios sino 

«en el principio» creó Dios el cielo y la tierra. En consecuencia, declaramos, afir‐

mamos  definimos  y  pronunciamos  que  es  absolutamente  necesario  para  obte‐

ner la salvación que toda criatura humana esté sujeta al Romano Pontífice.